Dazu gehört die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit dem Thema.

Die Anthropologie weiß heute, dass der Genpool der Menschen Elemente enthält, die sich bei allen heute lebenden Menschen ebenso finden, die sich in dem bisher untersuchten und bis hinab zu den im wahrscheinlichen Zentrum der Entstehung des Menschen gefundenen Fossilien nachweisen lassen.  Nicht vor Gott, sondern vor dem Genpool sind alle Menschen gleich! Sind alle Brüder und Schwestern! Gewiss hat sich der menschliche Organismus in den Millionen Jahre während den Wanderungen über den Globus, sich mit  geografisch-klimatischer Bedingungen auseinandersetzend oder sich ihnen anpassend, Merkmale, Eigenheiten  oder Eigenschaften im Phänotyp gebildet, die vor- oder unwissenschaftlich als Rassen bezeichnet wurden, aber nicht den Kern des Menschseins betreffen, sondern sein „Äußeres“! Es sind dies Merkmale, Eigenheiten  oder Eigenschaften, die den Bau, die Lebensäußerungen, die Ernährungs- oder Bewegungsweise, den Aufenthaltsort u. ä. betreffen. Sie sollen es erlauben, die gegebenen Lebensmöglichkeiten möglichst frei von Konkurrenz gründlich auszunutzen. Diese Merkmale (z. B Haut und Haare, Augen), Eigenheiten oder Eigenschaften bildeten sich in einem zum Teil viele Hundert Millionen Jahren umfassenden Zeitraum (schon) auf der vor-menschlichen Ebene heraus und wurden dabei stabil. Sie führten auch zu Spezialisierungen, die es den betreffenden Organismen nicht erlaubten, unter Bedingungen zu leben die dieser Spezialisierung widersprachen. Doch am wesentlich Menschlichen hat das nichts verändert. Der Genotyp blieb erhalten.

Robert Steigerwald

Bundesdeutsche Verfahrensweisen

Eine wirkliche in die Breite und Tiefe  gehende ideologische Entnazifizierung fand nicht statt. Wie hätte dies auch sein können, wo man vor folgender Situation stand:

Die Adenauer-Regierung hatte durch zwei Gesetze die Bedingungen dafür geschaffen, dass eifrige Verfechter der nazistischen Judenfeindschaft und Judenvernichtung – Globke, der Hauptautor der Nürnberger Rassegesetze als Staatssekretär Adenauers, Abs, der Chefarisierer der Deutschen Bank als Adenauers Finanzberater, dies sind nur Beispiele – in Wirtschaft, Politik, Justiz, Polizei und Armee wieder führend wirkten. Das eine Gesetz ließ die ehemaligen Beamten der Nazizeit wieder in den Dienst eintreten (das sog. 131er Gesetz), ein zweites Gesetz sah die Bestrafung von Kriegs- und Naziverbrechen nur für den Fall vor, dass  sie auf der Grundlage einer niedrigen Gesinnung erfolgten, die man dann in aller Regel – anders jedoch bei Kommunisten im Zuge der politischen Strafjustiz gegen Linke - nicht ausfindig machen konnte. Also das Personal der nazistischen Judenfeindschaft nun als Personal der neuen Judenfreundschaft? Kann man sich Perverseres vorstellen?

So blieb der „Mutterboden“ der rassistischen Judenfeindschaft unangetastet, wurde Judenfeindschaft nur politisch und allenfalls moralisch verurteilt. Es kam zu einer  angesichts des Völkermord-Verbrechens an den Juden ein verordneten Philosemitismus. In diesem Zeichen getraute man sich nicht mehr, sich all zu deutlich und öffentlich sich negativ zu Juden und dem Judentum zu äußern. Freilich konnte sich das alles gut verstecken hinter Kritik an der Politik des Staates Israel gegen die Palästinenser. An die Stelle von medienwirksamer und öffentlicher Judenfeindschaft traten, neben dem erprobten Mittel der Hetze gegen Kommunisten mehr und mehr Fremdenfeindschaft, unter Ausnutzung der Terrorhysterie Islam-Feindschaft: Dabei spielt die Konkurrenz um Arbeitspolätze und Wohnungen zwischen deutschen und Immigranten-Arbeitern eine diese Fremdenfeindschaft schürende Rolle.

Dier religiöse Judenfeindschaft spielt kaum noch eine Rolle, denn die katholische Kirche war wegen der „Nicht-Rolle“ des Vatikans bei der Judenvernichtung und der Aktiv-Rolle bei der „Rettung“ von Nazi- und Kriegsverbrechern (Mengele, Eichmann und Konsorten) nach Lateinamerika in die Defensive gedrängt. Beide Konfessionen suchten und suchen namens des Kampfes gegen den Sozialismus und die Kommunisten – also aus klassenpolitischen Gründen - den Schulterschluss mit den Juden: Gemeinsam gegen den den Sozialismus als Idee und Realität und zwar an der Seite des US-Imperialismus.

Niemand möge sich täuschen: In der Masse des Volkes gibt es nach wie vor eine Judenfeindschaft in milderer Form. Solange nicht klar ist, dass Juden- wie Fremdenfeindschaft nur Ablenkungsstrategien zugunsten des wirklichen Volksfeindes, des Kapitalismus sind, werden Juden- und Fremdenfeindschaft, in welcher Form auch immer, nicht aus der Welt verschwinden.

Das folgt auch daraus, dass es nicht nur an gesellschaftswissenschaftlich-kritischem Bewusstsein mangelt, sondern auch an naturwissenschaftlicher Aufklärung, deren Fehlen dem Rassismus und der Fremdenfeindschaft in die Hände spielen.

Zionismus und marxistische Arbeiterbewegung.

Das neunzehnte Jahrhundert war auch ein solches des erwachenden Nationalbewusstseins in Osteuropa und damit auch bei den dort, vor allem im galizischen Raum in großer Zahl lebenden Juden. Unter dem Druck, sie zu russifizieren und der Pogrome führte dieses   eigene nationale Erwachen zur Suche nach einer wie es hieß „Heimstatt“. Ee kam zur Auswanderung im großen Stil, weg aus dem Bereich der Pogrome. Oft mit einem Zwischenstadium Deutschland, wo es einerseits zur Konkurrenz mit deutschen Arbeiter- und Kleinbürgermassen kommt, andererseits sich assimilierende Juden in den armen Verwandten aus dem Osten Leute sahen, deren Abwanderung nach Palästina eher zu wünschen sei. Manche schämten sich ihrer armen Verwandten und ihres Lebensstils.  Es war dies der Boden des entstehenden Zionismus, auf den – und auf die dramatischen, auch tragischen Entwicklungen des Zionismus und seiner Aktivitäten,  die man übrigens keineswegs alle über einen Leisten schlagen darf, denn Klassen gibt es auch im Volk der Juden! –kann ich hier nicht eingehen. Wer bei der Benutzung des Wortes Volk der Juden gestutzt haben mag, dem möchte ich vorschlagen, darüber nachzudenken, ob nicht solche Gemeinsamkeiten wie jene der Sprache – das Jiddische – der Schrift – der Religion – der mosaischen - dies alles sehr wesentliche Elemente der Selbstbehauptung gegenüber orthodoxen Russen, katholischen Österreichern, protestantischen Preußen wichtige Merkmale einer Ethnie waren.

Der Marxismus geht von der  ”Gleichheit all dessen aus, das Menschenantlitz trägt” –  wie es sogar uralte christliche Auffassung ist und auch dem Menschenbild der Aufklärung zugrunde liegt, an das der Marxismus anschließt. Alle Menschen sind, unabhängig von Sprache, Kultur, Hautfarbe, Religion und dergleichen von jeglicher Ausbeutung und Unterdrückung zu befreien, sollten auf dieser Grundlage friedlich zusammenleben können. Das bedeutet nach marxistischer Auffassung, dass die Juden in das Ziel dieses Wirkens ebenso, wie in den Kampf für dieses Ziel einzubeziehen sind. Der Marxismus ist davon überzeugt, dass der Sozialismus die Überwindung die teils historisch entstandenen, teils künstlich geschaffenen ”Moden” (man denke an Schillers/Beethovens Ablehnung des ”was die Mode streng geteilt”) bewirken  werde. Kampf um den Sozialismus bedeute also auch Kampf um die Befreiung der Juden. Zugleich wurde – zu dieser Zeit – die Revolution als nahe bevorstehend eingeschätzt, also die Realisierung dieses Zieles als der nahen Zukunft angehörend angenommen. Diese Orientierung bedeutete, sowohl gegen die Jdenfeindschaft zu kämpfen als auch die Flucht vor ihr, das Ausweichen vor dem Kampf zu kritisieren. Juden sollten im Land bleiben, sich am Kampf für den Sozialismus beteiligen (was ja auch viele Juden taten!).

Der Zionismus wurde als eine bürgerliche Bewegung beurteilt, der aber eine Massenbasis in den bereits genannten entwurzelten Schichten vor allem Russlands habe. Statt sich zu wehren orientiere er auf Flucht, leugne folglich die Möglichkeit, die Probleme mittels des Sozialismus zu lösen und nehme dabei in Kauf, dass Juden im Einwanderungsland soziale Konflikte mit der ansässigen (zumeist bäuerlichen) Bevölkerung provozierten und schließlich dort selbst zu einer Unterdrückernation werden würden.

Da auch der Zionismus keine homogene Klassenbewegung war, kam es immer wieder zu zionistischen Versuchen, unter Anlehnung oder Benutzung marxistischer Formulierungen, auch direkt sozialistischer Zielsetzungen, einen linken Zionismus zu begründen, sich sogar den jeweiligen (zweiten bzw. dritten) Internationalen anzuschließen. Doch da der Zionismus, auch in seinen linken Varianten, stets daran festhielt, die Juden auf nationaler Grundlage abzusondern, also sich de facto völkisch, anti-internationalistisch verhielt, mussten stets alle seine Varianten als bürgerliche Bewegung beurteilt werden. Das führte bisweilen allerdings auch zu ernsten politischen Fehlern in der kommunistischen Bewegung. Wo  in ultralinker Weise die dennoch vorhandenen Differenzierungen im Zionismus missachtet, alle seine Varianten über einen Kamm geschoren wurden (als Analogie denke man an die Missachtung der Differenzierungen zwischen verschiedenen bürgerlichen und sozialdemokratischen Kräften am Vorabend der faschistischen Machteroberung - Stichwort. Sozialfaschismus), traten solche Fehler auf. Immerhin gab es, besonders im Allgemeinen Jüdischen Arbeiterbund Russlands, Polens und Litauens Widerstand gegen die zionistischen Orientierungen auf Auswanderung, wies man auf den sich daraus ergebenden jüdisch-arabischen Konflikt hin. Außerdem, und das wurde in den Darstellungen zur Geschichte der KPdSU in der Stalin-Zeit verschwiegen (!) waren gerade diese Kräfte führend an der Gründung der SDAPR beteiligt.

Als sich in der Arbeiterbewegung der Revisionismus herauszubilden begann, der ja nicht einfach marxistische Prinzipien preisgab, sondern sie durch bürgerliche ersetzte, und das bedeutete zu dieser Zeit bereits die Übernahme imperialistischer Prinzipien, da meldeten sich innerhalb des Revisionismus Stimmen zu Wort, welche die zionistischen Bestrebungen als kulturelle Missionen in den kolonialen Gebieten zu rechtfertigen versuchten. So auch wurden von diesen Kräften die zionistischen Einwanderungen in Palästina als Leistungen zivilisatorischer und kulturbringender Art gedeutet!

Imperialismus und „neue“ Judenfeindschaft

Deutschland war im Übergang zum Imperialismus, dazu, seinen Anspruch auf einen Platz an der Sonne zu erheben. Den durchzusetzen erforderte, Ruhe im eigenen Land herzustellen, die Kraft der „Nation“ für die Auseinandersetzung in der Welt zu entfalten. Die marxistische Theorie der Existenz von Klassen und des Klassenkamfes im Innern der Nation stand diesem imperialistischen Nationalismus im Weg und musste bekämpft werden.

Man begann darum, auf besondere Weise auf die Arbeiter- und Kleinbürgermassen einzureden: Der Sozialismus sei richtig, aber er beruhe auf einer falschen der marxistischen Theorie. Nicht Klassen seien die bewegenden Faktoren der Geschichte, sondern das Blut, die blutsgemeinschaft. Auf dieser Grundlage sei das Volk zu einigen. Die Führer der Arbeiterbewegung seien Agenten, stünden im Bund mit einer jüdischen Verschwörung, der es darum gehe, die Volkskraft durch Klassenhass zu zersetzen, so dass es dem Weltjudentum möglich werde, den Sieg des Judentums über das Germanentum zu erzielen. Dies der Titel eines Buches von Marr aus dem Jahre 1873. Rassenkampf sei ein lebensgesetzlicher Kampf, nötig sei deshalb kein marxistischer, sondern ein völkischer Sozialismus. Die Juden  wollten – so ein weiterer Schritt in den Bemühungen, den marxistischen Sozialismus zu verdrängen – mit Internationalismus, Klassen und Klassenorientierung das Volk spalten, schwächen zur Niederlage bereit machen. Also dagegen sei im Namen der Einheit der Nation und des Kampfes für den Sieg des Germanentums über das Judentum Front zu machen, was möglich sei auf Grundlage der  Einheit des Volkes, der Rasse, der Blutsgemeinschaft. Das Judentum sei sogar eingedrungen in das Kapital. Dort gebe es das raffende und schaffende Kapital. Der fleißige deutsche Arbeiter müsse sich mit den ebenfalls fleißigen, produzierenden schaffenden Unternehmern gegen das raffende Judentum vereinigen.

Es war eine Judenfeindschaft entstanden, die sich nicht an die mittelalterliche, religiös bemäntelte anschloss, sondern nun auf vorgeblich rassischer Grundlage wirkte. Es war dann auch beispielsweise völlig egal, ob sich jemand, aus jüdischer Familie stammend, taufen ließ, an seiner „Rassezugehörigkeit“ änderte das gar nichts.

Dieser etwas länger andauernde Prozess wurde vorangetrieben durch eine schwere Krise, die 1873 eintrat und als Gründerschwindel in die Geschichte eingegangen ist, dem etwa eben solche kapitalistische Schwindelmanöver zugrunde lagen, wie dem gegenwärtigen im Banken- und Finanzskandal. Nur hieß es damals: Die Juden hätten sich in den Besitze der nach dem deutsch-französischen Krieg an Deutschland gezahlten Tribut gesetzt, mit dessen Hilfe große Betriebe und Banken geschaffen welche die kleinen ruiniert hätten: Der Blitz wurde von den Kapitalisten auf die Juden gelenkt, was im Kleinbürgertum und bei den Bauern nicht ohne Wirkung blieb. Auf Gründe hierfür wurde schon eingegangen.

Aufklärung, Französische Revolution, Bodenverlust der religiösen Judenfeindschaft

Mit der Aufklärung, verstärkt in Deutschland nach den Religionskämpfen und wegen der religiösen Spaltung, war der Boden bereitet für eine Tendenz zur Toleranz. Der preußische König Friedrich der Zweite verkündete, in seinem Reich möge jeder nach seiner Fasson selig werden und man solle die Gazetten nicht genieren. Freilich galt das im Grunde nur für den Adel und die sich allmählich herausbildende frühe bürgerliche Intelligenz – die Massen konnten noch gar nicht lesen. Zugleich verkündete   die Französische Revolution bürgerliche Rechte und Freiheiten, auch für die Juden. Dies erreichte die besten deutschen Geister, Lessings „Nathan“, nicht nur er, stand dafür Pate. Andererseits darf nicht übersehen werden, dass dies alles nicht tief ins Volk eindringen konnte. Schulen wurden für das Volk ja erst in dieser Zeit geschaffen, und neben dem noch nicht überwundenen Analphabetismus standen ja auch materielle Hindernisse im Weg: Zeitungen kosteten Geld, und das war im Volk nur in geringem Ausmaße vorhanden. Dennoch: Für die Juden hatten Aufklärung und bürgerliche Revolution erhebliche positive Auswirkungen. Die Ghettos wurden aufgelöst, die Beschränkung auf gewisse Berufe zurückgenommen, der neue, aufgeklärte Geist erfasste zwar nicht das gesamte Judentum – auch dort gab es borniertes, engstirniges, am Alten zäh festhaltendes Personal – aber vor allem junge Männer (sie mehrheitlich, denn es herrschte auch bei ihnen das Patriarchat) ergriffen begierig die Möglichkeit, sich diesen neuen Geist der Aufklärung, der bürgerlichen Rechte und Freiheiten, der Philosophie anzueignen, wofür Namen wie Rosenkranz, Marx, Lassalle und andere stehen.

„Neue“ Judenfeindschaft

Insbesondere die protestantische Theologie erfuhr unter dem Einfluss der Aufklärung bedeutende Änderungen. Es fand eine gründliche und kritische Analyse der Bibel, ihren Mythen statt. Dabei hat diese Bibel-Kritik und Theologie alles das, was an der überkommenen Theologie unhaltbar schien, auf das jüdisch-religiöse Erbe zurückgeführt. Das wurde mit dem überkommenen Judenbild verbunden. Doch  diese Theologie war philosophisch idealistisch. Folglich ging sie dazu über, einen besonderen christlichen - und im Gegenzug dann eben auch einen - jüdischen Geist dem jeweiligen Religionsverständnis zuzuordnen. So änderte sich unter der Hand das Judenbild zum jüdischen Geist. Die religiös „begründete“ Judenfeindschaft verlor dabei schrittweise ihre Grundlage. Der Kampf ging nicht mehr gegen eine fremde Religion, sondern gegen den Feind der „Nation“  (d. h. Frankreich) und die ideologischen und politischen Konzeptionen, die von diesem nationalen Feind, seiner Geschichte, der Aufklärung, dem Liberalismus, der Demokratie ausgingen. Judenfeindschaft musste nun ganz anders „begründet“ werden: Aus einer bestimmten die Juden prägenden Geistigkeit, aus ihrer historisch verbundenen Nähe zum Geist der Aufklärung – der sie wesentliche Momente ihrer Einbeziehung in die bürgerliche Gesellschaft verdankten. Viele Juden waren tatsächlich die Träger des rationalen Geistes, der aber nun verteufelt wurde als alles analysierend, zersetzend, berechnend.

Deutschland war aus historischen Gründen in seiner Entwicklung zurück geblieben, seine Nationsbildung erschwert, das Kleinbürgertum verspießert, ein sich entwickelnde Großbürgertum politisch schwach, feig, unfähig, die berechtigten nationalen Interesse wahrzunehmen. Zugleich bildete sich im Kampf gegen die nationale Unterdrückung durch Frankreich in Gestalt des Turnvater Jahns, des Politikers Ernst Moritz Arndt, der Burschenschaften aus einem zunächst progressiven Nationalgefühl ein aggressiver Nationalismus. Frankreich, von dem die neuen humanistischen Impulse ausgingen, die Aufklärung  der  Liberalismus, die jedoch im Volk eine weit geringere Verankerung als in den besten Teilen der philosophischen, künstlerischen und wissenschaftlichen Intelligenz,  war der nationale Feind und damit gerieten Aufklärung, Liberalismus, Demokratie in die Schusslinie dieses Nationalismus.